大(dà)家好(hǎo)，我是綠洲，27年隻爲一塊好(hǎo)闆的綠洲！上(shàng)期我們給大(dà)家講了(le)傳統五行文(wén)化的起源，帶領大(dà)家認識了(le)五行文(wén)化的最初形态，那五行文(wén)化的概念之後又是如何延伸的以及具體包括哪些(xiē)内容呢(ne)，本期，我們将繼續爲大(dà)家進行講解，接下(xià)來(lái)，讓我們一起繼續探索五行文(wén)化的奧秘吧。

前面我們說了(le)五行學說的産生最早可以追溯到(dào)商代，到(dào)春秋戰國時(shí)代，“五行”學說開(kāi)始有了(le)新的發展，當時(shí)主要的學說有兩種，一個是“五行”生克說，一個就是“五行”無常勝說。由于“五行”生克說的認可度比較高(gāo)，本期主要就聊聊“五行”生克說。

“五行”生克說主要指的是“五行”相生和(hé)“五行”相克。其中“五行”相生指的是“水(shuǐ)生木(mù)，木(mù)生火，火生土，土生金(jīn)，金(jīn)生水(shuǐ)”，也(yě)就是描述五行中其中一個事(shì)物對(duì)另一個事(shì)物有促進、助長作(zuò)用(yòng)這(zhè)個規律。“五行”相克指的是“水(shuǐ)勝火，火勝金(jīn)，金(jīn)勝木(mù)，木(mù)勝土，土勝水(shuǐ)”。具體來(lái)說就是五行之間存在着某一個事(shì)物對(duì)另一個事(shì)物具有抑制、制約的作(zuò)用(yòng)。當然，光看(kàn)字面意思可能(néng)難以理(lǐ)解，接下(xià)來(lái)，我們會(huì)爲大(dà)家進行詳細解析。

一、在“五行相生”的關系中，“生”不是絕對(duì)的。例如水(shuǐ)能(néng)生木(mù)，但(dàn)如果水(shuǐ)灌得太多，反而會(huì)把木(mù)淹死。再比如木(mù)能(néng)生火，但(dàn)如果生得太多，木(mù)也(yě)會(huì)被燒盡。所以“生”的這(zhè)個過程需要注意度，超過了(le)這(zhè)個“度”就會(huì)發生反作(zuò)用(yòng)了(le)。

二、在“五行相克”的關系中，“克”也(yě)不是絕對(duì)的。例如修堤壩是土克水(shuǐ)，但(dàn)是特大(dà)洪水(shuǐ)沖過來(lái)，堤壩一樣會(huì)被水(shuǐ)沖垮。再比如金(jīn)克木(mù)，克得多了(le)，金(jīn)也(yě)會(huì)受到(dào)磨損與消蝕。另外(wài)，“克”也(yě)能(néng)間接轉化，比如水(shuǐ)能(néng)克火，但(dàn)火能(néng)生出土來(lái)克水(shuǐ)。又比如水(shuǐ)可以克火，但(dàn)火可以克金(jīn)，從(cóng)而影響到(dào)金(jīn)的生水(shuǐ)作(zuò)用(yòng)。在“克”的關系中，還有一種轉化更加引人深思。例如火本來(lái)是克金(jīn)的，但(dàn)金(jīn)反而會(huì)因火的冶煉而成器；土克水(shuǐ)，水(shuǐ)反而因土的阻擋而成爲大(dà)有用(yòng)處的江河(hé)湖池；金(jīn)克木(mù)，木(mù)卻因爲金(jīn)的克制而被打造成精制的器具。所以，克并不是壞事(shì)，恰到(dào)好(hǎo)處的克有時(shí)反而會(huì)導緻更高(gāo)境界的生。

由此可見，五行的生克關系蘊含着豐富的哲理(lǐ)，任何一種事(shì)物都與其它多種事(shì)物産生聯系，看(kàn)待事(shì)物要用(yòng)辯證的思維，不能(néng)過于片面與絕對(duì)化。把握和(hé)發揮生克作(zuò)用(yòng)要有适當的“度”，過度就會(huì)有反作(zuò)用(yòng)。事(shì)物的運動變化是事(shì)物之間相互作(zuò)用(yòng)的結果，是不以人的意志爲轉移的，但(dàn)是人可以充分發揮自(zì)己的主觀能(néng)動性，在全面了(le)解事(shì)物的基礎上(shàng)，調動有利的因素，消減不利的因素，促成事(shì)物的積極變化。

了(le)解五行的核心思想後，我們來(lái)看(kàn)綠洲，綠洲在行業内的持續耕耘，也(yě)蘊含着五行文(wén)化中的奧秘。接下(xià)來(lái)，我們會(huì)從(cóng)“水(shuǐ)生木(mù)”、“金(jīn)克木(mù)”、“火生土”、“土生金(jīn)”這(zhè)些(xiē)方面進行舉例。

1、“水(shuǐ)生木(mù)”。綠洲在産品開(kāi)發過程中非常重視(shì)自(zì)然和(hé)環保，不管是産品原料開(kāi)采，還是産品的制作(zuò)，都非常重視(shì)自(zì)然生态的可持續和(hé)産品的環保性，對(duì)應五行中的“水(shuǐ)”，而綠洲的環保理(lǐ)念也(yě)持續滋養着綠洲的産品和(hé)發展（木(mù)）。

2、“金(jīn)克木(mù)”。綠洲對(duì)每一塊木(mù)料都是精雕細琢，并不斷更新先進的設備和(hé)工(gōng)藝，持續創造出高(gāo)品質的産品，賦予綠洲的“木(mù)”以新的生命與價值。

3、“火生土”。綠洲成立于1997年，持續在行業内耕耘的熱情，如同一團“火”，使企業根基在行業内得到(dào)了(le)非常穩固的建設（土）。綠洲的工(gōng)作(zuò)人員熱情似“火”，不斷塑造着更加優質的産品，也(yě)使得讓綠洲的“木(mù)”得到(dào)了(le)新生（土）。

4、“土生金(jīn)”。綠洲穩固的根基是企業創造出更高(gāo)品質産品的基石，充分蘊含着“土生金(jīn)”的奧秘。

綠洲的發展過程蘊含着五行的奧秘，了(le)解五行文(wén)化，有助于我們更好(hǎo)地認識世界運行的奧秘，以及更好(hǎo)地理(lǐ)解身邊的事(shì)物。當然，随着社會(huì)的不斷發展，傳統的五行文(wén)化在新的曆史時(shí)期也(yě)扮演着新的作(zuò)用(yòng)，那在瞬息萬變的當今社會(huì)，面對(duì)傳統五行文(wén)化，我們應當作(zuò)何思考呢(ne)？下(xià)期我們接着探索傳統文(wén)化中的五行文(wén)化。

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